R. Yohanan b. Hanina demanda: est-ce qu’au 8e jour de la consécration le pontife Aaron (nommé seulement en ce jour) a offert la dîme d’épha par deux moitiés (le matin et le soir), ou le tout ensemble, au soir? On peut résoudre cette question par ce qu’il est dit (ib. 23): Le verset, Moïse et Aaron vinrent dans la tente d’assignation, prouve que Moïse accompagna seulement son frère, pour lui enseigner la façon de confectionner l’encens (non l’épha). Il en résulte donc qu’Aaron a offert l’épha en deux fois; car, s’il l’avait offert en entier (en une fois), il eût été question de l’enseignement donné par Moïse pour l’encens de l’épha. Ceci ne prouve rien, dit R. Tanhoum b. Judan, et Aaron l’a offert en ce jour d’un seul coup, au complet; mais il n’en est pas question dans le dit enseignement, parce qu’il s’agit là seulement d’indiquer les offices à remplir dans l’intérieur du sanctuaire, étant admis que Moïse avait déjà enseigné ceux qui doivent être accomplis au dehors (comme l’épha).

Comment a-t-on considéré les sacrifices offerts lors de la consécration, comme particuliers ou comme publics (spéciaux à Aaron, ou en vue de tout Israël)? Puisqu’il est dit (ib., 8, 18): Aaron et ses fils imposèrent leurs mains sur la tête du bélier, cela prouve que le sacrifice était considéré comme particulier (pour lequel seul l’imposition a lieu). Mais n’a-t-on pas dit que cette cérémonie était publique? C’est le public, répondit R. Idi, qui a offert les sacrifices livrés aux sacrificateurs (comme leurs biens propres). Pour les 7 jours que, lors de la consécration, les cohanim durent passer devant la tente d’assignation (ib. 35), se réglait-on d’après une journée de sacrifice, ou d’après une de la création? Si c’est une journée de sacrifice, on compte pour la nuit celle qui suit le jour où l’offre a eu lieu; si c’est une journée d’après la création, la nuit précède le jour; si c’est une journée de sacrifice, la dernière nuit n’a pas été suivie de jour (le temps à passer en cet endroit était écoulé); si c’est une journée comme celle de la création, le premier jour n’a pas été précédé de la nuit qui lui est afférente? (Question non résolue).